Function and Structure of Mantras Main Function of Mantras is to Solemnize and Ratify Rituals

Function and Structure of   Mantras
Main Function of Mantras is to Solemnize and Ratify Rituals
मंत्रों की क्रिया और संरचना
मंत्रों का एक कार्य कर्मकांडों को करना और उनकी पुष्टि करना है। 
Action and structure of mantras
One of the Mantras is to perform rituals and to confirm them.

In Vedic rituals each mantra is combined with an act. According to the Apastamba Shruta Sutra, each ritual act is accompanied by a mantra, unless the sutra clearly marks that a mantra corresponds to several mantras. According to Gonda, and others, there is a connection and justification between a Vedic mantra and each Vedic ritual that accompanies it. In these cases, the function of the mantra was to be an instrument of ritual efficacy for the priest, and a tool of instruction for a ritual act for others.

Over time, as the Puranas and epics were composed, concepts of worship, virtues and spirituality evolved in Hinduism. Religions such as Jainism and Buddhism were disbanded, and new schools were established, each of which developed and refined its own mantras. In Hinduism, suggests Alpar, the work of mantras shifted from quidian to redemptive. In other words, in the Vedic period, mantras were intended as a practical, quotable goal, such as requesting the help of a deity in search of lost cattle, curing illness, succeeding in competitive sport, or Traveling away from home. The literal translation of the Vedic mantras suggests that the task of the mantra was, in these cases, to deal with the uncertainties and dilemmas of daily life. In the later times of Hinduism, [43] mantras were intended for a transcendental redemption, such as avoiding the cycle of life and rebirth, forgiving for bad deeds and experiencing a spiritual connection with God. In these cases, the task of the mantras was to confront the human condition as a whole. According to Alper, redemption spiritual mantras opened the door to mantras where every part is not literally interpreted, but their resonance and musical quality together aided the traditional spiritual process. Overall, Espar explains, using explainsivas explainstra mantras as an example, Hindu mantras have philosophical themes and metaphors with social dimension and meaning; In other words, they are spiritual language and tools of thought.

According to Staal, Hindu mantras can be spoken aloud, Anirukta (not cognizant), Apasamu (inaudible), or Mansa (not spoken, but recited in the mind). In ritual, mantras are often silent tools of meditation.

Examples

The most basic mantra is Om, known in Hinduism as the "Pranava Mantra", the source of all mantras. The Hindu philosophy behind this is the premise that existence before and beyond existence is only a reality, Brahma, and the first manifestation of Brahma expressed as Om. For this reason, Om is considered a fundamental idea and reminder, and thus is the prefix and suffix for all Hindu prayers. While some mantras may invite different deities or principles, basic mantras, such as 'Shanti Mantra,' Gayatri Mantra and others ultimately focus on one reality.

Tantric school

The universe is sound in the Tantric school. The Supreme (Para) brings forth existence through the word (Shabda). In creation there is vibration in various frequencies and dimensions that give rise to world events.

Buhnemann note that deity mantras are an essential part of the Tantric compilation. Tantric mantras differ in their structure and length. Mala mantras are those spells which are very large in number. In contrast, Bija mantras are a syllable, usually ending in anusvara (a simple nasal sound). They are derived from the name of a deity; For example, Durga yields dum and Ganesha produces gum. Beeja mantras are associated with prefixes and other mantras, creating complex spells. In the Tantric Pathshala, these mantras have supernatural powers, and are transmitted through a ritual to a disciple in an initiation ritual. Tantric mantras found a significant audience and adaptation in medieval India, Hindu Southeast Asia, and many Asian countries with Buddhism.

Mazumdar and other scholars suggest that mantras are central to a Tantric school with many functions. From initiation and liberation of the Tantric devotee to worshiping manifest forms of the divine. Acquiring supernatural psychological and spiritual power ranging from enabling sexual energy growing in man and woman. From preventing evil influences to ghosts and many more. These claimed works and other aspects of tantric mantra are the subject of controversy among scholars.

Tantra usage is not unique to Hinduism: it is also found in Buddhism both inside and outside India.

वैदिक अनुष्ठानों में प्रत्येक मंत्र को एक अधिनियम के साथ जोड़ा जाता है। आपस्तम्बा श्रुत सूत्र के अनुसार, प्रत्येक अनुष्ठान अधिनियम एक मंत्र के साथ होता है, जब तक कि सूत्र स्पष्ट रूप से चिह्नित नहीं करता है कि एक मंत्र कई मंत्रों से मेल खाता है। गोंडा, और अन्य के अनुसार, एक वैदिक मंत्र और इसके साथ होने वाले प्रत्येक वैदिक अनुष्ठान के बीच एक संबंध और औचित्य है। इन मामलों में, मंत्र का कार्य पुजारी के लिए अनुष्ठान प्रभावकारिता का एक साधन होना था, और दूसरों के लिए एक अनुष्ठान अधिनियम के लिए निर्देश का एक उपकरण था।
समय के साथ, जैसा कि पुराणों और महाकाव्यों की रचना की गई थी, हिंदू धर्म में पूजा, सद्गुणों और आध्यात्मिकता की अवधारणाएं विकसित हुईं। जैन धर्म और बौद्ध धर्म जैसे धर्मों को तोड़ दिया गया, और नए स्कूलों की स्थापना की गई, जिनमें से प्रत्येक ने अपने स्वयं के मंत्रों को विकसित और परिष्कृत किया। हिंदू धर्म में, अल्पर का सुझाव देता है, मंत्रों के कार्य को क्विडियन से रिडेम्प्टिव में स्थानांतरित किया गया। दूसरे शब्दों में, वैदिक काल में, मंत्रों को इरादे के रूप में एक व्यावहारिक, उद्धरणीय लक्ष्य बताया गया था, जैसे कि खोए हुए मवेशियों की खोज में एक देवता की मदद का अनुरोध करना, बीमारी का इलाज करना, प्रतिस्पर्धी खेल में सफल होना या घर से दूर यात्रा करना। वैदिक मंत्रों का शाब्दिक अनुवाद बताता है कि मंत्र का कार्य, इन मामलों में, दैनिक जीवन की अनिश्चितताओं और दुविधाओं से निपटना था। हिंदू धर्म के बाद के समय में, [४३] मंत्रों का आशय एक पारमार्थिक छुटकारे के उद्देश्य से दिया गया था, जैसे कि जीवन और पुनर्जन्म के चक्र से बचना, बुरे कर्मों के लिए क्षमा करना और भगवान के साथ आध्यात्मिक संबंध का अनुभव करना। इन मामलों में, मंत्रों का कार्य, संपूर्ण रूप से मानव स्थिति का सामना करना था। अल्पर के अनुसार, मोचन आध्यात्मिक मंत्रों ने मंत्रों के लिए दरवाजा खोल दिया जहां हर भाग का शाब्दिक अर्थ नहीं है, लेकिन साथ में उनके अनुनाद और संगीत की गुणवत्ता ने पारम्परिक आध्यात्मिक प्रक्रिया में सहायता की। कुल मिलाकर, एस्पर बताते हैं, एक उदाहरण के रूप में explainsivas explainstra मंत्रों का उपयोग करते हुए, हिंदू मंत्रों में दार्शनिक विषय हैं और सामाजिक आयाम और अर्थ के साथ रूपक हैं; दूसरे शब्दों में, वे आध्यात्मिक भाषा और विचार के साधन हैं।
स्टाल के अनुसार, हिंदू मंत्रों को जोर से बोला जा सकता है, अनिरूक्त (अभिज्ञ नहीं), अपसमू (अश्रव्य), या मनसा (न बोला जाता है, बल्कि मन में सुनाया जाता है)। अनुष्ठान में, मंत्र अक्सर ध्यान के मूक उपकरण होते हैं।
उदाहरण
सबसे मूल मंत्र ओम है, जिसे हिंदू धर्म में "प्रणव मंत्र" के रूप में जाना जाता है, जो सभी मंत्रों का स्रोत है। इसके पीछे हिंदू दर्शन यह आधार है कि अस्तित्व से पहले और परे अस्तित्व केवल एक वास्तविकता है, ब्रह्म, और ओम के रूप में व्यक्त ब्रह्म की पहली अभिव्यक्ति। इस कारण से, ओम को एक मौलिक विचार और अनुस्मारक माना जाता है, और इस प्रकार सभी हिंदू प्रार्थनाओं के लिए उपसर्ग और प्रत्यय है। जबकि कुछ मंत्र अलग-अलग देवताओं या सिद्धांतों, मूल मंत्रों को आमंत्रित कर सकते हैं, जैसे 'शांति मंत्र,' गायत्री मंत्र और अन्य सभी अंततः एक वास्तविकता पर ध्यान केंद्रित करते हैं।
तांत्रिक विद्यालय
तांत्रिक विद्यालय में ब्रह्मांड ध्वनि है। सर्वोच्च (पैरा) शब्द (शबदा) के माध्यम से अस्तित्व को सामने लाता है। सृजन में दुनिया की घटनाओं को जन्म देने वाली विभिन्न आवृत्तियों और आयामों में कंपन होता है।
Buhnemann ध्यान दें कि देवता मंत्र तांत्रिक संकलन का एक अनिवार्य हिस्सा हैं। तांत्रिक मंत्र उनकी संरचना और लंबाई में भिन्न होते हैं। माला मंत्र वे मंत्र होते हैं जिनकी संख्या बहुत अधिक होती है। इसके विपरीत, बीजा मंत्र एक शब्दांश हैं, जो आमतौर पर अनुस्वार (एक साधारण नाक ध्वनि) में समाप्त होते हैं। ये एक देवता के नाम से प्राप्त हुए हैं; उदाहरण के लिए, दुर्गा ने डम और गणेश ने गम की पैदावार की। बीजा मंत्रों को उपसर्ग और अन्य मंत्रों से जोड़ा जाता है, जिससे जटिल मंत्र बनते हैं। तांत्रिक पाठशाला में, इन मंत्रों में अलौकिक शक्तियाँ होती हैं, और इन्हें एक अनुष्ठान के द्वारा एक शिष्य को दीक्षा अनुष्ठान में प्रेषित किया जाता है। तांत्रिक मंत्रों ने मध्यकालीन भारत, हिंदू दक्षिण पूर्व एशिया और बौद्ध धर्म के साथ कई एशियाई देशों में एक महत्वपूर्ण दर्शक और अनुकूलन पाया।
मजूमदार और अन्य विद्वानों का सुझाव है कि मंत्र कई कार्यों के साथ तांत्रिक विद्यालय के लिए केंद्रीय हैं। तांत्रिक भक्त की दीक्षा और मुक्ति से लेकर परमात्मा के प्रकट रूपों की पूजा करना। पुरुष और महिला में बढ़ रही यौन ऊर्जा को सक्षम करने से लेकर अलौकिक मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक शक्ति प्राप्त करना। दुष्ट प्रभावों को रोकने से लेकर भूतों और कई अन्य लोगों तक। ये दावा किए गए कार्य और तांत्रिक मंत्र के अन्य पहलू विद्वानों के बीच विवाद का विषय हैं।

तंत्र प्रयोग हिंदू धर्म के लिए अद्वितीय नहीं है: यह भारत के अंदर और बाहर दोनों जगह बौद्ध धर्म में भी पाया जाता है।